川北农村婚俗记实（图文）

不知火舞

  父母之命，媒妁之言，这是我国封建专制下包办婚姻的传统模式。如今，这种毫无恋爱自由的婚俗已被历史的车轮辗碎而逐渐消亡。而婚嫁
2 f6 X, g- X) L1 ^. _中具有浓厚地域特色的礼仪风俗却在川北的偏僻乡村流传至今。

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解放初期，不仅在南充山村还是城市，姑娘在出嫁的前夜都要举行“坐歌堂”的仪式。当天晚上，在新娘家中的堂屋里，先由头搭大红盖头
, c) _- ^9 _: a9 }  V的新娘坐在上首唱“哭嫁歌”，歌词内容一般是哭难忘父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手脚之情之类。而与新娘隔着嫁装对坐的，则是一群平
* B& S7 e! Q- c; p# _时与新娘要好的女友。每当新娘唱完一段“哭嫁歌”，女友们便集体对歌一段，歌词多是安慰、祝福和劝嫁之类。如此一哭一对，仪式通常
. x7 X" f2 |6 @1 `7 j要举行到深夜。    现在的“坐歌堂”由于年久失传，南充乡村的新娘很少有“哭嫁”的习俗。新娘既然不“哭嫁”，女友们也就免去了
“对歌”的程序，改为新娘仍坐在堂屋的上首，平时新娘要好的男女青年及亲朋好友围坐下方，与新娘一起相互唱一些流行歌曲，亦称之为
“坐歌堂”。

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: S. q, f$ E" w/ I; _! S+ j/ H8 z                     抬盒
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1 [' \* U1 V# ^. U抬盒是古时候喜庆时常用的一种装礼品的木盒子，因其是由二人抬着，故称其为抬盒。新娘出嫁的前一天，新郎家必须将糖果，猪肉，鸡鸭
& _3 @. Y7 H  R5 u7 j6 r( M8 s6 j等礼品精心装入抬盒 内，雇人抬着随媒人送到新娘家。新娘出嫁时，娘家则将电视机、新鞋，碗盏、毛巾、鲜花等陪嫁的小型、贵重物品
装入抬盒内，赶在送、迎亲队伍之前抬送到新郎家。
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9 d' @! `; g5 J6 w  s( {送喜神

   送、迎亲队伍来到新郎家院坝时，新郎家一边燃放鞭炮，一边将一只红公鸡杀后的鲜血横滴在院坝边的地上，随即将一根长木凳四脚向
% G$ ~% L4 e8 W. G3 g外地横睡在鸡血旁，称之为送喜神。其意是说在送迎亲的队伍中，难免有新郎、新娘家的先辈亡灵混杂在内，杀鸡放血即告之亡灵们送亲到
  L  [/ [2 ]  `9 l此为止。而送、迎亲队伍则以木凳为栏，依次跨进院内。
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拉亲
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: X/ T% z& n( R. f    在送、迎亲的队伍中，新郎 、新娘一般走在队伍的最后边。来到新郎 家的院坝外，新娘便止步不前了。与新娘随行的一般是新娘家的
内亲儿童，这时，只有儿童动脚步，新娘才肯移步。为了让新娘早进家门，新郎家的亲朋好友便会上前拉儿童进院坝。若儿童执意不肯走，
+ Z( B$ j3 T" Y拉亲者便会将喜钱红包塞到儿童的手中或衣袋内，儿童才会进入院坝来。这种程序称之为拉亲。
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5 X: ?- B$ n# @, \& a0 e架地笼

   在新娘出嫁的前一天，新娘家要做送亲酒，宴请前来送亲的亲朋好友，而在迎亲的当天，新郎家则要做迎亲酒，宴请前来祝贺的来宾。
无论送亲酒还是迎亲酒，少则十多桌，多则几十桌，由于客人多，许多菜肴必须用笼蒸，室内空间太小，只有在室外打地灶，竹笼从地面到
6 X8 c% A7 `  w3 ]% x* B笼顶，有时高达两米多，为防蒸笼倾斜，有时不得不用竹棍或木棒支撑，这种用地灶在室外蒸菜的形式，当地人称之为“架地笼”。
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( Z0 d8 |! c+ |! C4 P) n2 Q4 ]唢呐报菜

   吹鼓手在送亲或迎亲的的宴席上，其席位都有讲究，特定在新娘或新郎家堂屋门外右侧的街沿上。开宴时，每一道新菜上席时，吹鼓手
便要吹打一曲。以致于未亲临婚宴现场的人们，远远地仅凭鼓乐吹打的次数，便知道主人家的喜宴上有多少道菜。
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7 o' L$ D3 R/ T( [穿新鞋
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- i: f) I! i6 ^. d9 k- q9 S& N# o7 Y0 V    换新鞋和踢筛帚是川北婚俗中的又一特点。新娘出嫁的当天，新娘出门前必须脱掉旧鞋，换上新鞋才能出门上路，以示从此开始人生新
的生活。

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# m& V+ U7 A  [0 ^7 Z! T到了新郎家，在进堂屋拜堂成亲 之前，堂屋内的门栏下放有竹筛和扫帚，新娘必须跨过竹筛和扫帚，以便筛去或扫除一切不吉利的东西，
1 q- L* G, R6 i使新婚夫妇花好月圆，百头偕老。但笔者窃以为这样对待妇女多少有些不公。家庭生活和睦幸福与否，是男女双方共同的责任，为何只有新
娘跨筛帚才能筛（扫）去不吉利的因素呢？难怪笔者见新娘进入堂屋时并不跨筛而过，而是不屑地将筛帚踢向一边，这是否意味着当今农村
妇女的一种无言的抗争精神呢。

不知火舞

  父母之命，媒妁之言，这是我国封建专制下包办婚姻的传统模式。如今，这种毫无恋爱自由的婚俗已被历史的车轮辗碎而逐渐消亡。而婚嫁
中具有浓厚地域特色的礼仪风俗却在川北的偏僻乡村流传至今。
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解放初期，不仅在南充山村还是城市，姑娘在出嫁的前夜都要举行“坐歌堂”的仪式。当天晚上，在新娘家中的堂屋里，先由头搭大红盖头
: C" p# N$ C2 O9 @8 z* e的新娘坐在上首唱“哭嫁歌”，歌词内容一般是哭难忘父母养育之恩，难舍兄弟姐妹手脚之情之类。而与新娘隔着嫁装对坐的，则是一群平
9 o! [; L  o0 T& U5 `! {2 j1 f时与新娘要好的女友。每当新娘唱完一段“哭嫁歌”，女友们便集体对歌一段，歌词多是安慰、祝福和劝嫁之类。如此一哭一对，仪式通常
, v$ K0 r, M/ Q$ P4 S要举行到深夜。    现在的“坐歌堂”由于年久失传，南充乡村的新娘很少有“哭嫁”的习俗。新娘既然不“哭嫁”，女友们也就免去了
) A7 g! r4 u  p) v" t/ n" q- t% R“对歌”的程序，改为新娘仍坐在堂屋的上首，平时新娘要好的男女青年及亲朋好友围坐下方，与新娘一起相互唱一些流行歌曲，亦称之为
: m" L1 Y9 n. I  o3 @, `" M& f5 n“坐歌堂”。
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+ L6 X: ~1 c1 L8 _5 k# x; l                     抬盒
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$ y  t# j# ], v, j抬盒是古时候喜庆时常用的一种装礼品的木盒子，因其是由二人抬着，故称其为抬盒。新娘出嫁的前一天，新郎家必须将糖果，猪肉，鸡鸭
等礼品精心装入抬盒 内，雇人抬着随媒人送到新娘家。新娘出嫁时，娘家则将电视机、新鞋，碗盏、毛巾、鲜花等陪嫁的小型、贵重物品
! R$ h( J  a6 o9 Y1 |装入抬盒内，赶在送、迎亲队伍之前抬送到新郎家。

                               
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8 j) U+ E: q% s0 z/ J8 E4 A6 u, i$ |
$ Z; C) g+ @) k. R; U送喜神
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0 Y& ^5 S% {  C+ e, M4 P( t    送、迎亲队伍来到新郎家院坝时，新郎家一边燃放鞭炮，一边将一只红公鸡杀后的鲜血横滴在院坝边的地上，随即将一根长木凳四脚向
6 i8 E8 s% N2 s2 ~+ U6 _外地横睡在鸡血旁，称之为送喜神。其意是说在送迎亲的队伍中，难免有新郎、新娘家的先辈亡灵混杂在内，杀鸡放血即告之亡灵们送亲到
此为止。而送、迎亲队伍则以木凳为栏，依次跨进院内。
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拉亲
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   在送、迎亲的队伍中，新郎 、新娘一般走在队伍的最后边。来到新郎 家的院坝外，新娘便止步不前了。与新娘随行的一般是新娘家的
内亲儿童，这时，只有儿童动脚步，新娘才肯移步。为了让新娘早进家门，新郎家的亲朋好友便会上前拉儿童进院坝。若儿童执意不肯走，
拉亲者便会将喜钱红包塞到儿童的手中或衣袋内，儿童才会进入院坝来。这种程序称之为拉亲。

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; v5 g  T1 U1 j架地笼

& r; L4 W8 ~5 n5 f: T6 z$ c    在新娘出嫁的前一天，新娘家要做送亲酒，宴请前来送亲的亲朋好友，而在迎亲的当天，新郎家则要做迎亲酒，宴请前来祝贺的来宾。
' K9 M# m9 Q2 b. |  B8 K无论送亲酒还是迎亲酒，少则十多桌，多则几十桌，由于客人多，许多菜肴必须用笼蒸，室内空间太小，只有在室外打地灶，竹笼从地面到
笼顶，有时高达两米多，为防蒸笼倾斜，有时不得不用竹棍或木棒支撑，这种用地灶在室外蒸菜的形式，当地人称之为“架地笼”。

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唢呐报菜
4 Y" Q& W4 {! H2 A9 A; m3 O/ L
   吹鼓手在送亲或迎亲的的宴席上，其席位都有讲究，特定在新娘或新郎家堂屋门外右侧的街沿上。开宴时，每一道新菜上席时，吹鼓手
0 `" O4 F9 r! x, V* f! A便要吹打一曲。以致于未亲临婚宴现场的人们，远远地仅凭鼓乐吹打的次数，便知道主人家的喜宴上有多少道菜。

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* m) G# x1 {! Q6 e1 ^0 v% j# m穿新鞋

   换新鞋和踢筛帚是川北婚俗中的又一特点。新娘出嫁的当天，新娘出门前必须脱掉旧鞋，换上新鞋才能出门上路，以示从此开始人生新
的生活。

                               
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3 L0 ]( b& x% B4 P- J5 L到了新郎家，在进堂屋拜堂成亲 之前，堂屋内的门栏下放有竹筛和扫帚，新娘必须跨过竹筛和扫帚，以便筛去或扫除一切不吉利的东西，
使新婚夫妇花好月圆，百头偕老。但笔者窃以为这样对待妇女多少有些不公。家庭生活和睦幸福与否，是男女双方共同的责任，为何只有新
% D7 [* Y& x$ `% S* R0 d4 o3 ~9 @娘跨筛帚才能筛（扫）去不吉利的因素呢？难怪笔者见新娘进入堂屋时并不跨筛而过，而是不屑地将筛帚踢向一边，这是否意味着当今农村
妇女的一种无言的抗争精神呢。